Internet adalah tempat yang sangat tidak stabil akhir-akhir ini. Agresi di media sosial telah mencapai puncak sengit sehingga beberapa anggota DPR AS mengusulkan untuk menetapkan “Hari Nasional Peradaban” tahunan. Proposal itu menarik tanggapan sipil — tetapi juga tweet dan posting kemarahan, ejekan, dan kata-kata kotor. Apakah agresi di media sosial ini memberi kita sekilas sifat alami manusia, di mana kita, pada intinya, adalah binatang buas yang jahat dan suka berperang?
Tidak.
Memang benar bahwa kejahatan rasial sedang meningkat, perpecahan politik berada pada rekor tertinggi, dan tingkat perkataan kasar di ruang publik, terutama online, sangat besar. Tapi itu bukan karena media sosial telah melepaskan sifat manusia yang brutal.
Dalam pekerjaan saya sebagai antropolog evolusi, saya telah menghabiskan bertahun-tahun meneliti dan menulis tentang bagaimana, selama dua juta tahun terakhir, garis keturunan kita berubah dari kelompok makhluk mirip kera yang dipersenjatai dengan tongkat dan batu menjadi pencipta mobil, roket, karya seni hebat, negara, dan sistem ekonomi global. Bagaimana kita melakukan ini? Otak kita semakin besar, dan kapasitas kita untuk kerja sama meledak. Kita siap untuk bekerja sama, menjalin hubungan sosial yang beragam, dan untuk memecahkan masalah secara kreatif. Ini adalah warisan yang dimiliki setiap orang di abad ke-21.
Saya berpendapat bahwa peningkatan agresi online disebabkan oleh kombinasi eksplosif dari rangkaian keterampilan sosial evolusioner manusia ini, ledakan media sosial, dan konteks politik dan ekonomi spesifik tempat kita menemukan diri kita sendiri — kombinasi yang membuka ruang bagi lebih banyak orang untuk mengipasi api agresi dan penghinaan secara online. Kita semua pernah mendengar aksioma sadar diet "Kamu adalah apa yang kamu makan." Tetapi ketika menyangkut perilaku kita, variasi yang lebih tepat adalah "Kamu adalah siapa yang kamu temui." Bagaimana kita memandang, mengalami, dan bertindak di dunia sangat dibentuk oleh siapa dan apa yang mengelilingi kita setiap hari — keluarga, komunitas, lembaga, kepercayaan, dan teladan kita.
Sumber-sumber pengaruh ini menemukan jalan mereka bahkan ke dalam neurobiologi kita. Otak dan tubuh kita terus-menerus mengalami perubahan halus sehingga cara kita memandang dunia dimulai dari, dan memetakan, pola orang-orang dan tempat-tempat yang kita lihat paling terhubung dengan kita. Proses ini memiliki akar evolusi yang dalam dan memberi manusia apa yang kita sebut realitas bersama. Hubungan antara pikiran dan pengalaman memungkinkan kita untuk berbagi ruang dan bekerja bersama secara efektif, lebih dari kebanyakan makhluk lainnya.
Tetapi "siapa" yang merupakan "siapa yang kita temui" dalam sistem ini telah berubah. Saat ini, siapa yang dapat memasukkan lebih banyak teman virtual, media sosial daripada teman fisik; lebih banyak informasi yang diserap melalui Twitter, Facebook, dan Instagram daripada dalam pengalaman sosial fisik; dan lebih banyak pernyataan dari outlet berita 24 jam yang disponsori iklan daripada dari percakapan dengan manusia lain.
Kita hidup dalam masyarakat rumit yang terstruktur di sekitar proses politik dan ekonomi yang menghasilkan ketidaksetaraan dan terputusnya hubungan antara kita. Pembagian ini saja mengarah ke sejumlah besar prasangka dan titik buta yang memisahkan orang. Cara kita berinteraksi secara sosial, terutama melalui media sosial, semakin berlipat ganda pada saat kita semakin terpecah. Apa akibatnya? Secara historis, kita telah menjaga keharmonisan dengan menunjukkan belas kasih dan keramahtamahan, dan dengan membina keterhubungan saat kita berkumpul. Anonimitas dan kurangnya interaksi tatap muka di platform media sosial menghilangkan bagian penting dari persamaan sosialitas manusia — dan itu membuka pintu bagi tampilan agresi yang lebih sering muncul dan lebih parah. Menjadi antagonis, terutama bagi mereka yang Anda tidak harus hadapi secara langsung, lebih mudah sekarang ini daripada sebelumnya. Jika tidak ada dampaknya, itu akan mendorong tumbuhnya agresi, ketidaksopanan, dan kejujuran di platform media sosial.
Karena kita akan terus dipengaruhi oleh siapa yang kita temui secara virtual, pertanyaan selanjutnya adalah: Siapa yang ingin kita temui? Masyarakat seperti apa yang kita inginkan untuk dibentuk dan membentuk kita? bagaimana kita memodifikasi siapa yang membentuk otak dan tubuh kita — dan dengan demikian mengurangi agresi?
Manusia secara evolusioner berhasil karena otak besar kita telah memungkinkan kita untuk bersatu dan bekerja sama dalam perilaku yang lebih kompleks dan beragam daripada hewan lainnya. Kapasitas untuk mengamati bagaimana dunia bekerja, membayangkan bagaimana ia dapat meningkat, dan untuk mengubah visi itu menjadi kenyataan (atau setidaknya mengupayakannya) adalah ciri khas kemanusiaan.
Dan di situlah letak solusi untuk masalah tersebut. Kita dilengkapi dengan keterampilan yang ditetapkan untuk memadamkan agresi dan untuk mendorong kohesi.
Selama ribuan tahun orang telah bertindak secara kolektif untuk menghukum dan mempermalukan tindakan antisosial yang agresif seperti intimidasi atau pelecehan. Di media sosial bahkan tantangan individu yang bermaksud baik dapat berubah menjadi pertandingan berteriak. Tetapi menghadapi pelaku intimidasi dengan aksi kelompok — respons komunal yang beralasan dan bukannya gerakan spontan, bisa lebih efektif dalam menghentikan agresi. Pertimbangkan dampak gerakan #MeToo, gerakan Time Up, dan gerakan Black Lives Matter. Lihatlah tekanan publik yang ditanggung perusahaan media untuk memantau "berita palsu" dan ujaran kebencian. Ini adalah contoh luar biasa tentang bagaimana manusia dapat memanfaatkan media sosial untuk memelihara apa yang positif dan memberi sanksi pada apa yang negatif.
Setelah penembakan massal di Sekolah Menengah Marjory Stoneman Douglas di Parkland, Florida, siswa aktivis memanggil troll Twitter mereka dan mematikannya. Demonstrasi neo-Nazi telah berkurang, dan beberapa situs web kebencian telah dimatikan — semuanya karena ribuan orang menentang mereka dan berkata, “Tidak lagi.”
Ya, tampaknya dunia semakin agresif, tetapi itu bukan karena kita agresif pada dasarnya. Itu karena kita belum melangkah secara serempak untuk melakukan pekerjaan sosial yang sulit yang dituntut oleh dunia kontemporer kita. Itu berarti melawan penindasan, pelecehan, dan pelecehan yang agresif, dan menumbuhkan sikap dan tindakan pro-sosial. Secara langsung dan di media sosial, kita harus melakukan keduanya.
Agustin Fuentes
(Antropologi, Ahli Biologi Evolusioner)
Tulisan ini adalah Summary dari buku terbaru Agustin Fuentes berjudul:
The Creative Spark: Bagaimana Imajinasi Mengarahkan Evolusi Manusia
Tahun terbit: 2020
Tebal: 350 halaman Penerbit: Penerbit Globalindo
0 Comments